桃園三結義雕塑-三國著名人物劉關張結義情景雕塑
桃園三結義雕塑是以三國著名人物劉備、關羽、張飛在桃園義結金蘭的故事背景為原型設計創(chuàng)作而成的情景雕塑。此款作品廣泛應用于景區(qū)景點、公園廣場等公共場所，既是對先人的一種追思，也是中國傳統(tǒng)文化的一種宣揚。
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尤以磨面圖所表現的母子推磨的情景真實，“圓形石磨上，橫穿一條長推杠，一頭梳高髻的婦女……雙手握推杠，注視著推杠另一端身高不及推杠的小孩。青銅桃園三結義人物是一款人物雕塑雕塑，我們用自己的聰慧去發(fā)揚傳統(tǒng)的文化底蘊。發(fā)揚優(yōu)良的中華文化。人物雕塑是雕塑的類別之一，也是大眾在生活當中常常見到的雕塑類別之一是采用青銅制成的銅雕產品。青銅禮器擁有一定的神圣性通過鑄銅制作而成。鑄造是人類掌握較早的一種金屬熱加工技能青銅桃園三結義人物適用于廣場，景區(qū)等地安置擺放。安置在廣場中，廣場雕塑作品發(fā)揮了說明性的功能，樹立起了形象的標志，有的含蓄生動，寓意深遠，形象優(yōu)美，鮮明易懂，雅俗共賞，成了城市景觀中的重要部分；安置在景區(qū)中，并考慮環(huán)境的尺顏色關系以帶給人們特別的心里感受。尤以磨面圖所表現的母子推磨的情景真實，“圓形石磨上，橫穿一條長推杠，一頭梳高髻的婦女……雙手握推杠，注視著推杠另一端身高不及推杠的小孩。
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桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯(lián)想到他們早年在涿郡張飛莊后那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結義。 這項由中、美、意三國政府支持、中外14家博物館共同舉辦的大型展覽，是中外文化交流的又一豐碩成果。
東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛準備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的“桃園結義”。 福州人物雕塑除了在人物的面部和細節(jié)刻畫上非常精細以外，還充分利用其它的藝術手段，包括素繪、著色等方法，并將其巧妙的運用到雕塑的制作之中，從而時期更加具有藝術感，以及更高的觀賞價值。
因為主題所要表現的即是佛入滅的情景，則突出描寫眾弟子的哀悼，才更能顯示佛法威力的感召，否則又如何能說明佛死去時所出現的驚天動地的場面呢?閣子頭寺石窟壁雕佛涅盤變，正是特別強調了佛弟子的哀悼情景。
桃園結義，是劉備實現理想抱負的開始，劉備無權勢無錢財，想讓關張兩位有本事的人一直跟著自己幫助自己成大事，然而在一個亂世，一個英雄受各方勢力歡迎被中用的時代，他較好的選擇是和二人結義。劉備等待時機已到中年，依然是買草鞋度日，有這么好的機會能遇到兩位很有本事的人才，而且談的投機，所以他也是迫不及待的想結義。 臺灣桃園大溪鎮(zhèn)的慈湖紀念雕塑公園內，陳列著一百多尊從別處移來的蔣介石雕像2009年，高雄縣鳳山火車站前的蔣介石銅像被拆下，棄置車站附近雜草地，當地曹公里長翁國忠攤開雙手，表示無奈。
桃園結義成就了劉備的事業(yè)，三人齊心協(xié)力成就了一番大事業(yè)——建立蜀政權，然而事業(yè)后來也受桃園結義的影響。人難免有性格弱點，關羽本事大驕傲，輕視東吳，造成荊州陷落自己也被殺害。結義兄弟張飛聽到二哥被東吳所害的消息，急于報仇，暴躁不體恤下屬，遭到下屬殺害。結義兄弟劉備聽到兩結義兄弟厄耗，更是傷心欲絕，帶著自己的家底與東吳拼命，諸葛亮的聯(lián)吳抗曹策略全聽不進，后來兵敗賠了家底，白帝城托孤，在傷心欲絕悔恨中離世。蜀國也因為結義三兄弟的離世國勢衰微。 劉邦是我國在歷史上優(yōu)秀的貴族、軍事家和國防指揮家，漢代開國皇帝，漢中華民族和漢文化的杰出開拓者之一，對漢人的發(fā)展趨勢及其我國的統(tǒng)一有杰出貢獻。
此時中陰身會嚇得四處逃竄，但是去處會被自身貪嗔癡所變現的黑紅白三大懸崖?lián)踝 ?/p>
福州玻璃鋼人物雕塑質輕高強：密度低，只要碳鋼的四分之一到五分之。在城市的大街小巷處處可以看到很多的雕塑，主要是用于裝飾城市的環(huán)境。這些雕塑的主題多種多樣，有弘揚孝道的，有美妙愛情的，有幸福家庭的，同時還有一種彰顯義氣的雕塑，比較有名的就是桃園三結義雕塑。這類雕塑大多是以漢白玉石材雕刻而成，使之整體的效果整美大方。整幅畫面洋溢著無限纏綿之情，貴族男女夢寐以求地幻想有一個無憂無慮的愛情樂園，寫實的前景和人物與抽象的飄渺遠景構成一幅世外桃園的夢幻景觀。
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